¿Dónde se formó “una clase”?

Foto: Fao.org

El pasado 31 de octubre de 2016 el profesor y ensayista cubano Arturo Arango publicó en la revista OnCuba un artículo titulado “¿Dónde se forma una clase?”. En este texto realizaré algunos comentarios a su escrito.

Debo aclarar que en algunos apartados coincido con el respetado profesor; en otros cortésmente discrepo. No obstante, este escrito de ninguna manera intenta callar su posición, sino que dese ser una respetuosa réplica que espero contribuya a la amalgama de opiniones y diálogos, con derecho de participación para todos los cubanos, sobre la nación que queremos.

Debemos partir para este análisis en reconocer que el triunfo de la Revolución Cubana cambió radicalmente la estructura clasista de la anterior República. No obstante, no previó el nacimiento de otras clases. Por ello no creo que la cuestión principal sea reconocer que esté surgiendo nuevas clases, en mi opinión siempre existieron, aunque con variaciones en su cuota de poder a lo largo del tiempo. Negarlas, como se ha intentado durante décadas, es contraproducente. Nos ha llevado a un tratamiento igualitario a toda la sociedad con consecuencias catastróficas: falta de motivación, emigración masiva, y pérdida de conductas cívicas, etc. Sin embargo, justo es reconocer que este igualitarismo no es la única causa de estos fenómenos.

En nuestro intento de socialismo criollo se originó una clase bien definida en la burocracia acomodada, distinta de aquella que representan los obreros. Recordemos que Lenin manifestó su temprana preocupación ante el nacimiento del burocratismo en la Unión Soviética. Si hacemos una emulación, en el capitalismo la diferencia entre clases ha sido marcada por el capital con que cuentan sus integrantes; mientras que en nuestro sistema ha sido por la posición o cargo que ocupan.

Durante varias décadas ha existido en nuestro país una capa que se ha caracterizado, entre otras peculiaridades, por el color de la chapa del carro asignado, cuántas veces viajan en el año, la dirección de la casa que se le asignaba como “estímulo” y la rimbombancia del cargo. La larga permanencia y la falta de transparencia en algunos puestos claves han servido para atizar este fenómeno. Además, tampoco es imposible olvidar que estos burócratas, por lo general, aseguran posiciones para sus familiares en puestos de mejor remuneración. Las novelas de Leonardo Padura, ofrecen una panorámica bastante explicativa sobre las clases sociales en Cuba.

Coincido con la descripción del también profesor Desiderio Navarro, quien explica “que las clases no se forman, ni toman conciencia de sí como clase en un repentino descubrimiento de la noche a la mañana, sino en determinados lugares de high life que, a la vez que les permiten realizar y reproducir su status, son un instrumento y signo de distinción respecto al resto de la sociedad: las más costosas guarderías, aulas de repasadores e instructores especiales de idiomas o artes, clubes nocturnos, centros turísticos, etcétera, cuyo solo precio los vuelve exclusivos. Es ahí donde se conocen y reconocen, se entrelazan económica, social y matrimonialmente, y descubren y formulan sus intereses comunes.” Por ello, cualquiera que haya concurrido a estos lugares podrá atestiguar la alta asistencia de los familiares de burócratas y militares. Lo digo por experiencia propia.

Viendo este fenómeno desde otra perspectiva, un beneficio de reconocer la existencia de varias clases o estratos en una sociedad es la posibilidad de realizar un trabajo más focalizado con aquellos que se encuentran en menor disposición económica. Ello salvaguardaría al Estado de malgastar valiosos recursos. Podemos citar el clásico ejemplo de la libreta de abastecimiento. La misma subvenciona los productos tanto para “los que comen sistemáticamente en restaurantes con precios altísimos (según algunos, incluso, con estándares internacionales) y [para] quienes salen corriendo a la cola de la carnicería cuando corre la voz de que llegó el pollo que les salvará la comida de esa noche”.

Lo mismo sucede con la subvención en otros aspectos como las entradas a los teatros y otros centros culturales. Creo, como norma general, en el subsidio a los individuos y no a los servicios o bienes, con la excepción de algunos derechos fundamentales como el acceso a una educación y cuidados médicos gratuitos y universales. No es lo mismo cobrar 20 pesos a todos por una entrada para asistir al ballet, que hacer un descuento del 50 por ciento a los estudiantes sobre un precio diferente. Por ello es necesario tener bien en cuenta las diferencias entre igualdad e igualitarismo, que, aunque parecen lo mismo, en realidad no lo son. Insistir en la política del igualitarismo conlleva a injusticia social y puede cercenar oportunidades de crecimiento personal y profesional para aquellos que se lo proponen.

Admitir las diferencias presentes dentro de nuestra nación, si bien puede revelar y acentuarlas aún más (para evitarlo es necesario trabajar con políticas acertadas), también puede traer beneficios y desarrollo. La construcción permanente de una sociedad puede (y debe hacerse) bajo ese principio entre sus miembros de “responsabilidades compartidas pero diferenciadas”, tantas veces defendido por Cuba en los foros internacionales. Algunas sociedades utilizan escalas impositivas progresivas sobre la renta individual o impuestos especiales (como aquel sobre artículos de lujo), por solo mencionar dos ejemplos. Sí profeso firmemente que el papel de un Estado incluye promover la equidad, y como dije en una ocasión, alcanzar la igualdad social comprende, paradójicamente, el reconocimiento de las desigualdades entre las personas y la sociedad.

Lamentablemente, no contamos con normas que impongan una transparencia social acorde a los momentos que vivimos. Ello incita a la corrupción e impunidad que promueve la existencia de un sector social donde la base, en muchas ocasiones, es dinero mal habido. Por otro lado, tampoco las normas actuales hacen muy difícil que la base sea producto de dinero bien habido. Asegurar que no habrá concentración de riqueza sin promover la publicidad en las cuentas estatales y privadas, sin establecer un límite expreso y fortalecer la seguridad jurídica en la nación, conlleva a arbitrariedades y oportunismo.

Finalmente, no podemos aislar a la “nueva burguesía” (cuyo proceso de formación es innegable) en las pretensiones de conciencia nacional. El nacionalismo se debe promover entre todos los ciudadanos, independientemente de las posibilidades económicas. Debemos recordar que la formación de valores patrios no es ajena a ningún estrato social, va desde el hijo del carpintero hasta el hijo del general, pasando por el hijo del profesor universitario.